我們這個媽祖廟的「轄區」大約是鄰近的十四個庄。雖然說人口外移的嚴重，但這幾年景氣非常差，有些子弟又從城市回流了。有的是失業，有的生意失敗，有的是身心飽受創痕、傷痕累累的回故鄉。
雖然山居生活富足不到哪去，但好歹有口飯吃，最近農會又很振作，原本產量過剩的桃李等等水果都開始學著釀酒，這些回流的子弟又搞什麼網賣和宅即便，認真的話，通常都吃得上飯，不至於衣食不全。
我們這鄉又靠近台中市，說起來學校制度真的很完善，永安村就有國小，隔壁庄有國中。鄉裡也有高中，但考到台中市去，轉車辛苦些罷了，還是念得了。
我來這幾年，回流了不少中年或青年子弟，也多了不少小孩。這些人在都市都吃盡苦頭，回鄉心靈脆弱，特別需要媽祖婆的庇護。所以香火盛了不少，還有人認真來當義工的。
義工多，我就清閒多了。我原本在做的祭壇速度快了不少。
說實話，當初聖后要我來管祂這兒的下院，我還百思不得其解，過了一陣子，我就恍然了。
這個永安十四庄，是個有點麻煩卻不是太麻煩的地方。
最少跟黃阿姨背負的十幾代業障比起來的話啦。
這個地方用河流來比方，就是個大轉彎，容易淤積泥沙（鬼魂），當然水力還夠，沖刷得掉，但年久月深，還是會漸漸的淤堵起來，需要疏濬。
但這是個理性的時代。有天賦的人不少，但古老的傳承已經忘得乾乾淨淨了。這些天賦者別拿去幹壞事，神明們就謝天謝地了，哪還敢委託他們做啥。就算選心性仁善但體質將就的當乩身，往往詞不達意，氣都氣死人，還能指望他們來作這種工程？
這地方不如墳山鬼魂密度那麼的高，聖后又有下院在此，但祂事多繁雜，此地主神又不是老大爺那種黑帶高手管區，所以需要我幫著建築防禦工事。
所以，村裡的婆婆媽媽常笑著說，我們媽祖婆家的「阿姊」，別的嗜好都沒有，不像年輕小姐，倒愛爬山，老愛往在林子裡鑽。
事實上，實在是永安十四庄的範圍很大，我要堆疊祭壇，得花很多工夫才能建築完畢。我又如同在校時那樣巡邏，只是這次巡邏的不是一個學校而已。
連村子要開頭生的桂竹筍，我也跟著去「玩」。春天是個曖昧的季節，生的死的有形的無形的都趁機要冒出來。我點著香草辮說是趕蚊子，並且暗暗的在竹林按下我早寫在掌心、用水寫就的符文倒寫。
村人一無所知，但竹精冒出來大罵我多管閒事。直到看到我肩上美麗得有些恐怖的火羽荒厄，才尖叫一聲，躲得無影無蹤，再也沒聽過她吭過半句了。
這個每年都有人吊死的竹林，自此就安寧一點點了。
我同意，竹精也要生活。她也不是親手動手，不過是引誘有求死之意的人。但抱歉，我還在這山裡，妳有本事就把根拔起來遷走，不然就等著讓荒厄燒個乾淨。
如果都不想，既然我已經先禮了，別惹動我起刀兵。把聖后放不放在眼底呢？這些小妖怪。
「嘖，我都還沒動手呢。」荒厄驕傲的掠了掠額髮。
「哎呀，娘娘的威勢就足夠了，哪需要動手呢？」我趕緊趁機拍個馬屁。
她得意得尾巴朝天，發出高八度的「喔呵呵呵呵～～」這樣的笑聲。
我真的越來越會對付她了。所謂久病成良醫。
村子裡的人都叫我阿芷，但台語發音聽起來很像「阿姊」。連八九十歲的阿婆阿公都喊我阿姊，小孩們也就叫我芷姨。
其實還滿妙的。在民俗信仰中，傳說有十二婆姐是兒童守護神之一。婆姐，也有人叫姨姐，或姊姨。
乩童當中也有女性，稱為「紅姨仔」。三姑六婆也有人這麼叫的。
雖然是巧合，我還是覺得很好笑，笑完又傷悲。連巧合的稱呼都指向神棍的道路，這叫我情何以堪。
我一直在思索，朔所說的，「行我的大道」是什麼意思。但我從來沒想行什麼大道不大道的。
我是個普通人，連修煉都有問題。我學的都是雜拌兒，像是處理竹精，香草辮是印第安那兒的驅魔法，符是世伯教我的道符當中，少數我能自己運用自如的禁制之一，但水符反寫，這是跟老魔聊天的時候聊出來的路數，按在竹上是印章給我的靈感。
你瞧，整串子成什麼樣兒呢？不成體統。
我就是隨遇而安，既然我靠老大爺罩，我就盡力維護學校安靜。既然我靠聖后罩，她將這下院托付我，那巡邏暗訪就是我要做的，盡其所能，回報而已。
不敢給任何人知道。你曉得的，這世界對巫有很深的惡感。之前真的太多有點能力的敗壞了巫的名頭，幸好不住在黑暗時代的西方，不然我早成了巴比Ｑ了，雖然是如此肉腳的巫。
但我不得不承認，我的確就是個巫婆。直到現在，過往鬼神異類偶爾會拜訪我，恭恭敬敬的喊我一聲「都統領巫」。
瞧瞧，現在我還靠老大爺的餘蔭。
鬼神拜訪都還好，只有那隻腦筋缺角的蛟龍比較煩。聖后收祂當個慈雨使者，偶爾有話會差祂來講，祂讓聖后寵著，歡得無法無天。祂也不像其他鬼神願意子時來訪，大白天化成人身就來了。
每次看到一個染了一頭金毛，左耳四個洞、右耳七個洞，還穿了個鼻環、穿著皮外套的「慈雨使者」，對我說，「yoyo～蘅芷北鼻～」
我就覺得人間的文化毒害真的是太可怕了。不到十年的工夫啊，我的天…